三国时候的魏文帝曹丕既做帝王，又做诗人，陈寿《三国志》中说他“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。”可惜的是他老爸曹操和老弟曹植，这两个诗才实在比他还要强得多，以至于大家一提起文学上的三曹，都只能把他放在最后，好像是勉强凑数的一样。

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其实他的诗歌也算得上清绮动人，比诸老爹和老弟固然不如，但对比同时代的建安七子可谓是不遑多让。建安七子中的阮瑀就和曹丕私交不错，经常有诗文唱和，后来阮瑀病死，曹丕还为阮瑀的遗孀孤寡作了一首《寡妇诗》。

诗曰：

霜露纷兮交下。木叶落兮凄凄。

候鴈叫兮云中。归燕翩兮徘徊。

妾心感兮惆怅。白日急兮西颓。

守长夜兮思君。魂一夕兮九乖。

怅延伫兮仰视。星月随兮天回。

徒引领兮入房。窃自怜兮孤栖。

愿从君兮终没。愁何可兮久怀。

曹丕身位曹魏开国皇帝，一代帝王写寡妇也算开了文坛之先河。

在男尊女卑的社会中，失去丈夫的女性是最悲悯的群体。而三国时期，因为连年战争，再加上灾荒和瘟疫，死得人特别多。曹操写的“白骨露於野，千里无鸡鸣”，基本上是实情而非文学夸张。“马前悬人头，车后载妇女”的惨景，几乎是那个那个时代的常态。

因为死亡人数众多，自然也催生了无数寡妇。从曹操时期开始实行军户世袭制度，即你当了兵，以后祖祖辈辈都是军人。连同老婆孩子都要随军，战争中死了，守寡的老婆会由朝廷做主，配给没有妻子的军人。士兵逃亡也会“考竟其妻子”，将其老婆孩子配给别的军人。也就是说，所谓军户基本就是战争奴隶，军人妻子实际就是军人的性奴隶和生育工具，命运完全由朝廷掌握。比如曹操著名的收编青州兵，就是连家属在内共计百余万人被收编为军户。到了曹魏见过初期，全国人口大量减少，需要保证兵员，为激励新加入的士兵，曹丕就在全国各郡县征集寡妇，配给士兵当老婆，史书中将这种做法称为“士家寡妇配嫁制”。

“士家寡妇配嫁制”的另一个目的，是要这些失去亲人的妇女不断生育，为朝廷增加兵源。在曹丕看来，寡妇是闲置资源，郡县地方长官若征集不力，会被严厉处罚。有朝廷诏令，各地官员为突出政绩，竞相征集寡妇，将辖地失去亲人的妇女登记在册，不管有没有再婚，要“依书皆录夺”，强制征集，然后，集体押送到目的地。被强征的妇女回望家乡，一路啼哭，场面甚为悲惨。史书记载：当时，河东郡郡守杜畿（后来灭吴的杜预之祖父）受命征集寡妇，他只征集真正寡居妇女，每年送去的寡妇很少。后来，杜畿升官到朝廷，赵俨继任河东太守，送去的寡妇一下子多起来，魏文帝曹丕责问杜畿：“以前你送的那么少，我还以为河东没有寡妇。现在为什么又多了起来？”杜畿正颜厉色回答道：“我以前征集的寡妇，都是死人妻。现在赵俨征集的，都是活人妻！”曹丕和周围的人一听，脸色都变了。

这些妇女被征后，实际等同于“慰安妇”，以后还不知要被转嫁多少回。至曹丕的儿子曹睿（魏明帝）当上皇帝后，这种办法仍在全国实行，但有了变通，有姿色的寡妇被曹睿挑选入宫，自相再婚寡妇可由夫家用钱赎回。《魏略》曰：“（明帝）录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者内之掖庭……”政令到了地方，又有变化，再婚寡妇的夫家花钱买个女人也可充数代替其妻，“故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口以赎其妻。”

三百多年后的北齐时期，寡妇配嫁制仍在实行。《北史·齐本纪》记载，北齐文宣帝高洋为修长城，也曾大量征集寡妇。“天保六年（556年）三月，发寡妇以配军士，筑长城。”北齐皇帝与曹丕的办法如出一辙，同样是不管人家有没有再婚，强行拉去与军士婚配。“是月，发山东寡妇二千六百人以配军士，有夫而滥夺者五。”

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